这种背景下崩得主义还提

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倡使用意第绪语而不是希伯来语犹太复国主义为其辩护认为它是国家象征。意第绪语是散居海外的人的一种语言它将共同性和多样性结合起来崩得分子认为祖国不是旧领土而是他们居住的地方但同时他们想用共同的语言来区分自己。外滩被固定在地面上。在其最著名的海报之一上您可以读到这样的传说无论我们生活在哪里那就是我们的祖国。崩得主义并不是非犹太复国主义犹太左翼的唯一经历。在苏联时期东欧的崩得和融入欧洲西缘社会民主党的众多犹太组织与首府比罗比让的犹太自治州一起加入该州后来被斯大林主义反犹太主义消灭欧洲日益高涨的反犹太主义以及最后的大屠杀世纪犹太人民和人类的伟大悲剧使得崩得的论点变得不可行。

对于犹太人来说一个犹太国家是必要的这一想法开始在一个遭受了历史上最严重暴行之一的民 电话号码数据 族中占据主导地位。左派和右派都同意需要一个国家。但不是在他们的特征他们的举止和他们的形式上。犹太复国主义左派自决社会主义犹太复国主义是犹太左翼中的另一个立场它在历史上提出了返回以色列土地并赋予新生国家社会主义特征的需要。多夫贝尔博罗霍夫是该运动的主要推动者之一他是前左翼锡安党成员布尔什维克革命期间红军犹太旅指挥官。

社会主义者博罗霍夫与被认为是现代以色列国知识分子之父的西奥多赫茨尔一样都需要回归但他并没有将以色列的未来锚定在中产阶级而是工人阶级。如果对赫茨尔来说问题可以通过犹太国家来解决那么对博罗约夫来说正如他在波阿莱锡安纲领中指出的那样犹太问题将通过犹太复国主义和通过社会主义解决社会问题。与其他社会主义犹太复国主义者一样他的思想在前巴勒斯坦保护国的左翼犹太组织和以色列总工会以色列土地工人总联合会中具有影响力。大屠杀之后对于大部分犹太教来说以色列国的建立成为道德上的必然要求和政治上的必然。这不再只是建立一个基于返回原籍地理念的国家而是建立一个家园让犹太人能够感到安全免受反犹太主义的影响反犹太主义已经在犹太人口中留下了不可磨灭的印记。浩劫。纳粹主义结束后领导以色列土地工人党的犹太复国主义领导人戴维本古里安认同民主社会主义知道如何快速解读历史事件。