在他最后的一部著作中

chandonac

亚当·斯密和伊曼纽尔·康德已经强调过，熟练工和哲学家之因于他们不同的生活运气，而不是他们最初的天赋。6。但这并不意味着男人会在相同和同样最优的条件下变得“完全平等”。只有这样，每个人才能充分发挥自己的天赋，而天赋是绝对不平等和多重的。直到今天，多样性和多元化仍然受到质疑，只是因为它们经常被用来使统治（和剥削）合法化。

在这方面，“授予”的品质在封建时代（大胆、体力）与原始 斯洛文尼亚移动数据库 资本主义（创业精神、可爱的禁欲主义）不同，在晚期资本主义（组织才能、无所顾忌等）也不同。 ）。 其中许多品质首先是由各自的社会秩序“培养”的。但不幸的是，“真正存在的社会主义”的国家也“培养”了一系列极其消极的品质（适应能力、对自己信念的犬儒主义、对上级的奴性等等。

在真正自由的社会条件下，这种消极的、反社会的（利己主义）品质的“培养”将会消失，而不会导致个人的完全“同质性”。创造力和智力、身体和心理素质将继续不同，甚至可以假设这种多样性（构成社会的财富）将得到充分发展，因为它将不再被“平等的清漆所覆盖”。培养的“品质。”由各自的社会形态决定。用一句通俗的话来概括就是：不是社会主义，而是资本主义工业社会，使人变得平等，使人变得相似，在很大程度上剥夺了他们儿时所拥有的个性和创造力。