界 歧视是分层的：仅仅肤

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色较浅就可以成为虐待的理由，甚至在家庭内部也会发生这种情况。 歧视 种族主义 鲍里斯·贝伦松 色素统治 米 一个人的身份不是他们的名字、出生地或来到这个世界的日期。一个人的身份仅仅由存在组成，而存在是不能被否认的。 何塞·萨拉马戈 几天前，我们获悉特诺克·韦尔塔和梅布尔·卡德纳将出现在下一部漫威电影宇宙电影《黑豹2：永远的瓦坎达》中，分别饰演纳莫尔和纳莫拉。正如亚利扎·阿帕里西奥获得奥斯卡提名时所发生的那样，社交网络上出现了无数支持和反对的意见，其中许多人因为他的激进主义和政治观点而取消了这位演员的资格，还有一些人因为他的身体特征而取消了他的资格，他们甚至将他与响应众所周知的西方霸权特征的漫威演员。 不幸的是，这种趋势反映了墨西哥历史上对肤色的不适，也称为色素统治。


肤色的等级假设较白的皮肤为上等，深色的皮肤为下等，这是一种过时的殖民遗产，让人想起用于定义血统血统的种姓，当然与社会地位有关。班级。在我们国家，如今皮肤较白的人仍然拥有更多的机会，而大多数皮肤较黑且具有土著特征的人则表示遭受了某种类型的歧视。 与深色皮肤相关的大众群体与由白色皮肤定义的上层阶级群体的对立是必须消除以保证平等的问题的一部分。这种两极分化发生在竞选活动、城市划分、社交网络算法 波斯尼亚和黑塞哥维那手机号码数据 设计、媒体、人力资源选择等方面。在20世纪，人们认为这种反对最终会随着时间的推移而被克服，正如何塞·瓦斯康塞洛斯、安东尼奥·卡索或塞缪尔·拉莫斯所认为的那样，承认文化混杂是墨西哥唯一的显着特征，这也适用于其他国家。来自拉丁美洲。甚至有人提出了“墨西哥的哲学”，路易斯·维洛罗立即做出了回应，指出该哲学的普遍性和不可能对其进行特殊化。 然而，瓦斯康塞洛斯著名的“青铜种族”——他用来定义我们国家居民的概念——并没有击败色素统治。




对于瓦斯康塞洛斯来说，种族同质化不是身体问题，而是良心的体现，实现了不分肤色的平等，当然也消除了基于种族出身的歧视因素。不平等现象正在扩大，土著人民的处境更加严峻，尽管他们象征性地代表着巨大的文化财富，但他们仍然深陷边缘化、贫困和奴役的泥潭。 除此之外，我们还添加了新自由主义对文化符号的使用，即文化挪用。超级英雄电影已经承担了对代表性的承诺，这是十年前所没有的。尽管超级英雄的形象符合西方经典，但几乎没有女性参与——总是性别化的——但他不得不重新思考他的模型，因为他收到了来自许多部门的批评，这些部门感觉自己没有代表，甚至没有自称是个人。性别和多元文化主义在叙事中获得的陈词滥调和角色。 近年来，此类电影中的女性代表性有所增加，而各种文化的代表也开始被纳入模范英雄的名单中。至少在UCM中，已经有中国、埃及、印度、非洲甚至中东血统的字符了。对于许多墨西哥人来说，特诺克·韦尔塔和梅贝尔·卡德纳的出现是积极的，因为它涉及到商业电影中中美洲文化的代表，而商业电影不可避免地具有高消费水平，这就是为什么它能够自豪地夺回土著遗产。对于其他人来说，文化挪用的风险和此类电影霸权的胜利对少数群体和另类话语来说是危险的，这就是为什么人们对它持怀疑和不信任的态度。两种立场都有合理的论据，批判性地思考以避免就此事发表教条主义的意见似乎是明智的。